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Don Perote de la Campiña

Aache — Fri, 25 Apr 2025 11:00:05 +0000

Perote de la Campiña es un personaje real, pero a la vez un caballero andante muy particular, que en la actual narración va a tener un papel destacado, puesto que es el paladín de Castilla que acabará con el Endriago Plutocrático que mantiene sometida a Castilla y condenada a ser el último furgón de cola de España.

La novela “Perote de la Campiña” combina personajes reales de la Historia de Castilla con figuras mitológicas castellanas, ya que la mítica castellana es uno de los productos de una cultura excepcional como la que ya ha aportado Castilla, por lo que la mitología castellana es la más importante de los países europeos actuales.

En esa narración, cultura y mítica castellana juntan sus esfuerzos en defensa de la existencia digna de Castilla, enfrentándose a las fuerzas que se oponen al crecimiento y a la cooperación entre las diversas partes de Castilla.

El resultado es una narración fantástica pero que demuestra los fallos de coordinación que deberían subsanarse entre las Castillas, la grandeza de la cultura castellana y también el enorme valor de su mitología cultural, otra faceta de su asombrosa creación ideológica, que no suele tenerse en cuenta ni valorarse como debe.

En las últimas páginas de este libro, se señala una bibliografía de la obra de Juan Pablo Mañueco, que alcanza ya los cerca de 80 libros publicados de todos los géneros: novela, teatro, poesía, historia, ensayo, artículos de prensa… y los múltiples premios literarios que ha obtenido con ella.

Los ejércitos de la Anticastilla, capitaneados por Pedro Sánchez Pérez-Castejón, Isabel Díaz Ayuso, Alfonso Fernández Mañueco y Emiliano García-Page se encuentran con los ejércitos de Castilla, capitaneados por Padilla, Bravo, Maldonado, Zapata y el madrileño General Castaños, el héroe de Bailén y último Presidente del Consejo de Castilla, a la altura de Talavera de la Reina (Toledo).

El choque entre ambas fuerzas decidirá el futuro de Castilla, o bien aniquilada y sin un solo cm2 que responda ya al nombre de “Castilla” como pretenden y ya han conseguido los imperantes o imperiales de nuestros días, o bien unificada como siempre estuvo hasta el General Castaños y reconocida en su dignidad máxima dentro de España, como proponen los combatientes por Castilla.

La batalla de Talavera o segunda batalla de Villalar, entre los mismos contendientes que el primero: los imperantes o imperiales al servicio de intereses foráneos y plutocráticos no castellanos y los comuneros o castellanos que desean que Castilla sólo se pertenezca a sí misma, conocerá la intervención de beligerantes inesperados e incluso mitológicos, hasta que por fin salga victorioso el bando de la razón, de la Historia, de la Cultura y de la conveniencia de Castilla.

Una apasionante novela de fantasía histórica que nos sirve para entender la realidad actual mucho mejor que a través de cualquier libro de historia, de sociología o de política.

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Llegan las botargas

Club de Opinión — Sun, 23 Jan 2022 16:31:01 +0000

Las botargas, como cada año por la Candelaria

Este año van a recibir las botargas guadalajareñas, una a una, y todas en conjunto, un regalo que se merecen: y es el título de Bien de Interés Cultural que les asigna, por Ley, el gobierno regional de Castilla-La Mancha. Al mismo tiempo, la Diputación Provincial de Guadalajara presenta por fin su gran programa “La Ruta de las Botargas” a cargo del grupo “La Tradición Oral” y que va a suponer su catalogación, protección económica y apoyo en todos los órdenes prácticos, para que se mantengan vivas, y cada año en estas fechas vuelvan a salir a la calle y corretear por los pueblos de la Campiña y la Sierra.

Las botargas son un bien cultural, desde hace mucho, desde hace siglos. Siempre fueron queridas y mantenidas en sus pueblos. En la época de Franco los curas las prohibieron, porque pensaban que aludían al Carnaval pagano. Por eso, algunas se perdieron, pero se está en trance de recuperarlas.

Las que hoy quedan han sido estudiadas por diversas personas, a las que siempre habrá que agradecer su interés y perspicacia. Y así, cabe mencionar en primer lugar a Sinforiano García Sanz, un etnógrafo y bibliófilo campiñero que por los años 50 del siglo xx se ocupó en contemplarlas, fotografiarlas, dibujarlas y analizar sus ritos y antigüedades, escribiendo un libro que se hace capital en el conocimiento de estas fiestas. Este autor le comunicó sus hallazgos al humanista Julio Caro Baroja, quien promovió notablemente su conocimiento, a través de algunas películas que recogieron las celebraciones de botargas en Guadalajara con pulcritud y sorpresa.

Fue ya avanzado el siglo XX cuando José Ramón López de los Mozos analizó, con mucho más detalle, poniendo en marcha un catálogo materializado en algunos libros, las formas y funciones, los simbolismos y ancestralismos contenidos en estas figuras. Destacar su obra “Fiestas Tradicionales de Guadalajara” en la que por primera vez de forma conjunta y con muchas imágenes se analiza esta fiesta. Después sería Francisco Lozano Gamo, a quien se debe la recuperación de varias de estas actuaciones botarguiles en ámbitos campiñeros, quien las pusiera de nuevo en actualidad, y finalmente ha sido el pasado año de 2020 cuando el etnógrafo y analista de la vida popular de la provincia de Guadalajara, José Antonio Alonso Ramos, ha publicado en la Revista Besana un lúcido -y hasta ahora el más riguroso- estudio sobre la fiesta/s de botargas en esta tierra.

En 2021, yo mismo he sacado un libro en el que recojo las 25 figuras más destacadas de este conjunto, sumadas de otras 25 fiestas de enmascarados de toda España. El mérito del libro está en los dibujos que de ellas hace Isidre Monés Pons, a quien siempre habrá que agradecer, en nuestra tierra, el entusiasmo que puso disfrutando de sus correrías, retratándolas y haciéndolas estos dibujos que son ya de antología.

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La Campiña del Henares

Aache — Thu, 06 Jan 2022 09:33:55 +0000

La Campiña del Henares es un amplio espacio de la provincia de Guadalajara que se ve centrado, en un ancho valle, por el río Henares que nace en las alturas de Horna, en Sierra Ministra. Socavando por su orilla izquierda los cerros margosos de la Alcarria, forma un valle inclinado hacia su izquierda, acumulando las poblaciones en el margen derecho. Son exactamente Humanes, Mohernando, Yunquera, Fontanar, Marchamalo, Cabanillas, Quer, Villanueva de la Torre, Alovera, Azuqueca y Quer. Esos diez pueblos son los estudiados en este libro, pero en el orden ascendente. Hoy esta zona es la que condensa la mayor parte de la población de la provincia.

Antonio Herrera Casado es nacido en Guadalajara, y desde 1973 actúa como Cronista Provincial, habiendo escrito más de 80 libros, dado innumerables conferencias, y dinamizando la vida cultural de la provincia. Por sus trabajos y conocimientos, ha sido nombrado Académico Correspondiente en Guadalajara de la Real Academia de la Historia. Pertenece asimismo a otras Academias y Sociedades Científicas y Culturales, habiendo contado entre los creadores de la Fundación Siglo Futuro, y de la Institución Provincial de Cultura Marqués de Santillana. Es articulista habitual, desde el año 1968, del Semanario “Nueva Alcarria” y fue el creador de revistas como “Wad-Al-Hayara” de estudios sobre Guadalajara.
Viajero empedernido, no le falta por conocer ningún rincón de la provincia. A este libro sobre La Campiña del Henares dedicó muchas jornadas de caminares, de investigaciones en archivos, de análisis en monumentos. Todo lo que en él ha escrito es de primera mano, sabido y sentido en primera persona.

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Guadalajara Entera

Aache — Thu, 22 Apr 2021 11:00:29 +0000

Hay muchas formas de recorrer Guadalajara, tantas como personas dispuestas a ello. Y son cada vez más. Las hay que recorren los caminos de su provincia a pie, y otros se animan a subir a sus más altas prominencias. Pero también hay muchos que quieren ir a todas partes, conocer sus pueblos, sus monumentos, sus costumbres y su gastronomía, y hacerlo en la comodidad de un vehículo a motor, de una moto, incluso de una bicicleta.

Para todos ellos, aparece este libro que parcela a la provincia entera en diez rutas, a través de las cuales poder conocerla en su totalidad. Son estas las diez rutas propuestas por el autor, que se las ha recorrido antes, y de las que apunta todo tipo de detalles: pueblos, monumentos, fiestas, maravillas naturales, recursos gastronómicos…
1. Guadalajara ciudad
2. Pastrana
3. Brihuega
4. Alcarria y pantanos
5. Cifuentes
6. Molina de Aragón
7. Sigüenza
8. Atienza
9. Cogolludo
10. La Campiña del Henares

Además lleva esta guía esencial unas páginas centrales, monográficas, en las que se aúnan los elementos de mayor interés relativos a estos temas: los castillos, el románico, el renacimiento, los monasterios, los museos, las fiestas y los paisajes. Con ese bagaje puede cualquiera lanzarse a los caminos y encontrar cualquier cosa que pretenda conocer, cualquier rincón o forma.

Para los más cómodos, o los que por circunstancias no puedan echarse a andar los caminos de la provincia, esta guía esencial de Guadalajara ofrece la totalidad de lugares, edificios, entornos y ofertas que nuestra tierra tiene.
Luego habrá ocasión de ir más al detalle, de conocer las botargas festivas una por una, o esos viejos monasterios derrumbados que le ponen voz e imagen a la Edad Media. O los palacios mendocinos y las cúpulas catedralicias… pero para tener una vista general, como desde lo más alto, este libro es lo primero que debe echarse a las manos -y leer- quien se haya propuesto conocer la provincia de Guadalajara como de verdad se merece.

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Crónica y Guía de la provincia de Guadalajara

Aache — Thu, 27 Apr 2017 20:52:05 +0000

Aparece en mayo de 2017 la tercera edición de esta obra, que es una referencia obligada para iniciarse en el conocimiento y estudios sobre Guadalajara.

El autor, Antonio Herrera Casado (Guadalajara, 1947) la comenzó a construir en 1978, un poco como acopio o base de datos personal, para tener todos los datos conocidos sobre las localidades de esta provincia. El trabajo fue intenso y permanente, allegando datos de los archivos, la bibliografía y los viajes del autor.

Tras varios años de trabajo, en 1983 quedó completada, y vio su primera edición, a cargo de la Diputación Provincial de Guadalajara. Pronto agotada, se hizo una segunda edición, apenas corregida, en 1988, esta vez a cargo de la Central de Trillo. Entre ambas ediciones se alcanzaron los 8.000 ejemplares de tirada, que han servido durante años como elemento inicial de cualquier estudio sobre los pueblos y las tierras de Guadalajara.

Agotada en el comercio la edición, el autor ha decidido sacar adelante una tercera entrega, una edición notablemente aumentada y totalmente corregida. Ahora en moderno formato digital, con su tamaño originario, de folio ampliado, y 1.200 páginas ilustradas a todo color. La edición, en formato PDF (Portable Document Format) grabado sobre soporte CD (Compact Disc), se incluye en un estuche plástico con carátula identificativa.

El libro presenta un prólogo de Camilo José Cela, una explicación del autor, y una amplia introducción sobre la historia, el arte y la naturaleza de la provincia de Guadalajara. Le siguen cuatro amplios espacios, referidos cada uno de ellos a las cuatro comarcas en que se divide la provincia: Campiña, Alcarria, Serranías y Señorío de Molina.

En cada uno de esos espacios, y por orden alfabético, aparecen referidas las localidades que forman cada una de las comarcas, totalizando 460 referencias. Cada una lleva información acerca de su situación geográfica, evolución histórica, patrimonio monumental, costumbrismo y personajes.

El libro se completa con un índice general, un índice topográfico de localidades, un apéndice cartográfico con varias docenas de mapas relativos a España, Castilla, Guadalajara y algunos municipios, y finalmente unas Páginas Amarillas en las que se ofrecen de forma sucinta los principales datos de algunos temas monográficos como el estilo románico, la fauna y flora, la gastronomía, los museos, etc.

Esta edición, totalmente digitalizada, aporta un gran valor añadido, como es su estructura interactiva, que permite la consulta de cualquier población desde el índice topográfico, o bien acudir de inmediato a cualquiera de las comarcas, o partes fundamentales del libro, desde cualquier página en que se esté leyendo.

La “Crónica y guía de la provincia de Guadalajara”, de Antonio Herrera Casado, es al fin un elemento de estudio y consulta imprescindible, ahora al alcance de todos. Editado en mayo de 2017, tiene 1.200 páginas en tamaño folio ampliado, un ISBN 978-84-17022-05-1, un Depósito Legal GU-50-2017, y un P.V.P. de 25 €.

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Imágenes de la Crónica y Guía de la provincia de Guadalajara

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Marcas de cantero en el románico de Guadalajara

Aache — Wed, 26 Apr 2017 14:15:09 +0000

Marcas de cantero en el románico de Guadalajara

El trabajo minucioso, profesional, incansable, de Gerardo Rosa y de M. J. Sousa, consistente en la búsqueda, dibujo, y análisis de todas y cada una de las marcas de cantero existentes en los edificios románicos de la provincia de Guadalajara, es algo que debería reconocerse algún día de forma pública, porque tan silenciosos van por la vida que casi nadie se ha percatado de lo que hacen.

Y ello es que, a pesar de ese silencio, y esa humildad en la tarea, el trabajo es consistente e importante, porque consiste en acudir ante todos y cada uno de los edificios románicos, fundamentalmente iglesias y monasterios, y darles un completo vistazo, una a una, en sus piedras. Fotografiar y dibujar las marcas encontradas, sumarlas en una base de datos, y sacar conclusiones de sus formas, repeticiones, y coincidencias con otros edificios cercanos o distantes.

Esta tarea se ofrece en libros (digitales, a todo color, y plenos de imágenes) que hasta ahora han alcanzado tres circunscripciones. La primera, se ha dedicado exclusivamente a un solo edificio, el monasterio cisterciense de Monsalud, tanto la iglesia como las dependencias monacales. La segunda, mucho más amplia, ha venido a estudiar todos los edificios románicos de la Sierra Norte de Guadalajara; y la tercera, más reducida, con apenas media docena de edificios, se ha entretenido en el mismo estudio pero de los edificios románicos que aparecen en la Campiña del Henares.

El lector, que ha de serlo a través de un ordenador o medio de lectura digital, se encontrará en cada caso con una introducción histórica y descriptiva del arte románico en la zona, a cargo de la propia empresa editora de los libros, que es AACHE Ediciones de Guadalajara. Y luego aparecen las plantas y la descripción de todos los edificios, con la relación fotográfica en y en forma de tablas de todas las marcas encontradas.

El misterio en torno a estos elementos gráficos del Medievo sigue estando vivo, todavía. Nadie ha llegado a dar una teoría total, e irrebatible, que explique su existencia ¿Por qué se tallaban, de forma al parecer aleatoria, pero fija, esos signos lapidarios, esas marcas que parecen ser el sello de un artista, de una cuadrilla quizás, de un origen común? No se sabe con certeza. En cualquier caso, la tarea de Rosa y Sousa es doblemente de agradecer, porque a pesar de esa inconcreción general, ellos siguen en el único camino que en este momento cabe, y que es en el de la recogida paciente, exhaustiva, de los testigos gráficos de esta aventura extraña y sorprendente, la de las marcas de cantero en el románico de Guadalajara.

Para quienes recorren la provincia en busca de las huellas del románico, admirando sus viejos y a menudo simplistas edificios, esta nueva tarea de buscar marcas de cantero, podrá hacerse con la ayuda de los planos y las tablas que Rosa y Sousa aportan. Una forma, por tanto, de aumentar el interés de estos estudios.

Rosa, G.; Sousa, M.J.: Catálogo de signos lapidarios y gliptografía. Provincia de Guadalajara. Tomo I: El monasterio de Santa María de Monsalud. Tomo II: La Serranía. Tomo III: La Campiña. Formato PDF grabado sobre CD, incluido en estuche de plástico con carátula informativa. P.V.P.: 10 €. Ejemplar.

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Alovera es también un destino turístico

Aache — Sun, 08 Feb 2015 20:52:30 +0000

Asienta el próspero enclave de Alovera en la campiña del Henares, siendo su terreno fértil de cereales, frutos y huertos, con regadío aprovechado del Canal del Henares. Recientemente está asentado en el término un creciente número de factorías que van desviando a la población hacia una actividad industrial, y atrae a buen número de inmigrantes.

Desde muy antiguo, en los comienzos del siglo XIV, suena su nombre y ya estaba formado el poblado, en el que vivían agricultores dedicados a laborar las tierras que, en gran número y calidad, poseían los monasterios de San Bartolomé de Lupiana y los de monjas de Santa Clara y de San Bernardo de Guadalajara. Fue en lo jurisdiccional perteneciente al alfoz o Común de Guadalajara, y por lo tanto bajo el señorío directo de la Corona de Castilla. En 1626, el rey Felipe IV la declaró Villa y acto seguido se la vendió a doña Lorenza de Sotomayor, marquesa de Villahermosa, en la cantidad de 6.525.000 maravedís, concediéndola jurisdicción, señorío y vasallaje. Sin embargo, el mismo rey vendió, en 1632, las alcabalas de Alovera a don Carlos de Ibarra. Su dueña le cambió el nombre de Villahermosa de Alovera, que usó durante un par de siglos. En 1712, era señor de la villa el descendiente de la compradora, don Juan José de Andía y Vivero, Urbina y Velasco, marqués de Villahermosa de Alovera. En 1750 era señor y marqués del título don Cristóbal de Balda.

Recientes hallazgos arqueológicos han puesto al descubierto una importante necrópolis visigoda en el «camino de la Barca» en la que han aparecido interesantes fíbulas aquiliformes, de bronce dorado, con decoración tabicada de almandines y pasta vítrea.

En siglos pasados, el Concejo tenía de su propiedad un gran molino de cuatro piedras en la orilla derecha del río Henares, llamado del molino de Monárriz. Algo más abajo, y en la misma orilla, los monjes jerónimos de San Bartolomé de Lupiana tenían una barcaza y un gran molino, de tres piedras de moler, llamado el molino del Olmo.

En la plaza mayor, muy amplia y de estructura tradicional, destaca la presencia de la iglesia parroquial dedicada a San Miguel, obra del siglo XVI, construida su fábrica con los elementos tradicionales de la campiña de Henares: aparejo de ladrillo y sillarejo de canto rodado, con labrado sillar en las esquinas. El interior es de tres naves y presenta un severo y magnífico aspecto clasicista.

Una especial atención merece el templo de Alovera, que es obra del siglo XVI, construida su fábrica con los elementos tradicionales de la campiña de Henares: aparejo de ladrillo y sillarejo de canto rodado, con labrado sillar en las esquinas, máscal y yeso. Tenía iglesia desde muy antiguo, pero la que se hizo en la segunda mitad del siglo XVI es la que ha llegado hasta nuestros días. Con una gran cabecera, tres naves al interior, y el atrio cubierto de la entrada, sobre la plaza, más una coqueta torre enteramente de ladrillo. El pórtico tiene 7 arcos sobre 8 columnas con capiteles de talla renacentista en el estilo netamente alcarreño. Los materiales de construcción fueron contratados en lugares de la comarca, cercanos, como Chiloeches, de donde se extrajo toda la piedra, o de Iriepal y Centenera, de donde vino toda la cal. Fue su autor el maestro constructor Nicolás de Ribero, quien se ocupó en ella entre 1569 y 1587. Este hizo las trazas y la obra de cantería, colaborando con él otro conocido maestro de obras montañés, Juan de Buega. Hacia 1590 acabóse el cierre de la bóveda de la capilla mayor, con lo que se puede decir que quedó terminado el templo. Hay documentos que atestiguan que también el maestro de obras Juan Ballesteros intervino en sus trazas, sobre todo en el desarrollo y acabamiento de la magnífica cabecera.

El retablo mayor que cubre todo el muro de la capilla mayor, de planta cuadrada, es de estilo manierista clasicista, un tanto arcaizante para la época en que se hizo, primera mitad del siglo XVII. Ya totalmente terminado el templo, se encargó a los escultores hermanos Juan González, Francisco González [de Bargas] y Pedro González, que en sus talleres de Santorcaz lo construyeran. Eran toledanos, y el último trabajó y tuvo taller en la ciudad de Guadalajara. Les llevó hacerlo de 1635 a 1639, en que lo bajaron desde Santorcaz a Alovera, y lo montaron, siendo a continuación el artista madrileño Francisco Guillén Brito quien los darara y estofara, tanto la arquitectura como las figuras.

El retablo muestra tres cuerpos divididos a su vez en tres calles. En las laterales aparecen los cuatro evangelistas, y en la central, aparece abajo un gran sagrario de moderna factura, encima el titular de la parroquia, San Miguel Arcángel como guerrero que vence al Diablo, y en la parte superior un Cristo crucificado. No hay escudos tallados, a pesar de que los hubo en el templo.

A destacar en su interior otro gran retablo, anterior en su realización al actual templo. Se sitúa sobre el muro del fondo de la nave del Evangelio. Es una obra espléndida, del Renacimiento, realizada en torno a 1540. Se denomina “retablo de San Gregorio” y consta de tres calles y tres cuerpos, coronados estos por frontones curvos, con el central pintado y los laterales tallados con veneras. En la parte inferior de la calle central aparece una imagen de la Virgen María en una hornacina, y el resto del retablo está formado por tablas pintadas, separadas todas ellas por columnas y arquitrabes cuajados de decoración esculpida de tipo plateresco.

Los ocho cuadros, que miden 70 x 70 centímetros, ofrecen escenas de la vida de María y de la infancia de Jesús. Son concretamente el Nacimiento de la Virgen, la Visitación, la Asunción de María, la Adoración de los Magos, la Circuncisión de Cristo, la Presentación de Jesús en el Templo, y Cristo entre los doctores.

El cuadro central, que da nombre al retablo, es algo más grande, y refleja la escena de la Misa milagrosa de San Gregorio, en la que se manifiesta pictóricamente la consagración milagrosa que hizo este personaje cuando, ante la mirada atónita de sus concelebrantes, apareció sobre el altar el propio Cristo rodeado de los símbolos de la Pasión. Por no ser muy prolijo en la descripción de los diversos temas, que están tratados con elegancia, con alegría, llenas de vitalidad y sorpresas, cabe referir un poco más en detalle lo que vemos en el cuadro central, el más específico: aparece un interior de templo formado por arquitectura clasicista, lo cual nos da idea de que el pintor es un hombre que “está al día” en los modismos estilísticos, aunque las proporciones son irreales en algunos detalles. Del grupo de figuras, destaca una en el lado derecho, vestida de negro, y en actitud orante, que bien podría tratarse del donante del retablo, como es habitual. El artista compone la escena y los personajes sin proporciones uniformes, y manifiesta una sensación de irrealidad especialmente en los pliegues rígidos y angulosos de los ropajes de San Gregorio. La devoción a este santo es muy antigua en Alovera, pues ya las Relaciones Topográficas de finales del siglo XVI decían que “se votó la fiesta de San Gregorio, para evitar las plagas del escarabajuelo que se hace en las viñas”.

El impresionante retablo de San Gregorio de la iglesia parroquial de Alovera es, sin duda, la mejor pieza artística mueble de toda la Campiña. Realizado en torno a 1540, los investigadores no dudan en atribuirlo a pintores del círculo de Juan de Borgoña y Juan Correa de Vivar. Se aprecian dos manos distintas, dos autores, que bien podrían ser Cristóbal de Cerecedo (que trabajó en retablos de Meco, junto al propio Correa, y acabó el retablo de La Celada) y Pedro de Egas.

Otro magnífico cuadro se conserva en la iglesia de Alovera. Se trata de una imagen de “La Piedad” y se encuentra colgado en el interior de la remozada sacristía. Representa a la Virgen María, abrazando a su Hijo muerto, sobre un fondo de oro. Cristo se representa muerto, y María doliente, vestida de toca blanca que le cubra la cabeza, y un ropaje de tonos azulados, y un manto sobre la espalda, de color verde. Los ropajes tienen unos pliegues muy finos. La técnica de la pintura es muy detallista, muy propia de los artistas y talleres de los Países Bajos. Se trata de una obra del manierismo flamenco fechable en la segunda mitad del siglo XVI. Aunque no existen documentos, es muy posible que fuera su autor el pintor flamenco Willem Key (según afirma Ramos Gómez) o bien alguno de los dos pintores flamencos que en esa época estuvieron trabajando, en retablos y pinturas, por Guadalajara: Jerónimo Bosque o Gabriel Girandés.

En esta misma sacristía, en la que hemos entrado a ver esta Piedad que merecería un hueco en las Salas flamencas del Prado, no puede el viajero dejar de admirar la techumbre, pues al compás de la restauración en ella hecha, vemos la aparición de nuevas pinturas representando a los evangelistas y ángeles diversos, realizadas por el pincel clásico, y vivo/actual a un tiempo, del gran pintor Rafael Pedrós, nuestro imaginero del siglo XXI en tierras de Campiña, Alcarria y Serranías.

Algunos libros que complementan esta información:

Alovera. auge y decadencia de una villa castellana.
de Angel Mejía Asensio
Aache Ediciones. Guadalajara, 2000. 240 páginas. Ver más.

La Campiña del Henares
de Antonio Herrera Casado
Aache Ediciones. Guadalajara, 2008. 160 páginas. Ver más.

Alovera. Rincones y Costumbres
de un colectivo de fotógrafos con Prólogo de José R. López de los Mozos.
Aache Ediciones. Guadalajara, 2002. 212 páginas y cientos de fotos. Ver más.

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Humanes

Aache — Sat, 07 Feb 2015 15:25:54 +0000

En la llana planicie que se forma en la margen derecha del río Henares, muy cerca del lugar donde se encuentran las aguas de este río con las del Sorbe, asienta el hoy muy extenso caserío de Humanes, que constituye uno de los más importantes enclaves de la comarca de la Campiña de Guadalajara. Su paisaje, formado por amplias parcelas de regadío y también secano, es presidido por la montaña de La Muela, que cae a pico sobre la margen izquierda del río, y el lugar de Peñahora, en la junta de los mencionados ríos, da también algo de vivacidad al entorno. Posee, además de la rica agricultura, varias empresas dedicadas a la fabricación de materiales de construcción, que emplean a numerosas personas. Y desde hace unos años ha crecido de manera muy notable la colonia de chalets y casas de vacaciones a lo largo de la vega del Sorbe, con un movimiento veraniego importante. Posee hostal, complejos deportivos, y es muy famoso «El Colchón» de Humanes, una pequeña presa sobre el río Sorbe que facilita los riegos y proporciona buenos baños en el verano. Por levante se extiende el barrio de la Estación, también populoso.

El pueblo de Humanes es de formación relativamente moderna. En sus cercanías, en el enclave denominado de Peñahora, hubo desde la Edad Media, y quizás aún mucho antes, un pequeño poblado, que llegó a alcanzar cierta magnitud, y que se amuralló completamente, en torno a un castillo de recia envergadura. Custodiaba el estrecho paso del camino que junto al Henares llevaba desde Toledo a Zaragoza, y que usaba un puente y unos horadamientos en la roca, de donde le vino el nombre al lugar. Dominaba la junta de los ríos Sorbe y Henares, y controlaba el camino que desde Alcalá subía a Sigüenza, teniendo allí una iglesia dedicada a la Virgen de Peñahora, de gran devoción en la comarca.

Este enclave fue de la Corona de Castilla, desde el siglo XI en que se reconquistó la zona, quedando integrada en el Común de Hita, hasta el XII en que doña Urraca, reina, concretamente en 1119, lo entregó en señorío junto con las villas de Hita, Uceda y su tierra, a don Fernando García de Hita y su mujer doña Estefanía Armengol, dueños de gran parte de la preserranía entre Henares y Jarama. Su hijo, don Pedro Fernández de Hita, hizo donación, a finales del siglo XII, de Peñahora y su término a la recién nacida Orden militar de Santiago, con un amplio alfoz en derredor.

La Orden santiaguista poseyó en este lugar, además de castillo y muralla, la facultad de cobrar portazgo a todos cuantos pasaran, con mercadurías y ganados, por el puente que custodiaba desde su altura. En 1328, el rey Alfonso XI autorizó el traslado del cobro del portazgo desde Peñahora a Mohernando, lugar también poseído por los santiaguistas, y erigido desde entonces en cabeza de la Encomienda. A partir de entonces, Peñahora fue despoblándose, y creciendo Mohernando y Humanes, en lugares más llanos y cómodos.

El rey Felipe II, necesitado de dinero para sus numerosas contiendas, enajenó a la Orden de Santiago el señorío de los pueblos que formaban la encomienda de Mohernando (entre ellos a Humanes) e incluso enajenó la Encomienda vendiéndolo todo, en 1564, por elevadísima cantidad a su secretario real, que también lo había sido de su padre el Emperador, don Francisco de Eraso y a su esposa doña Mariana de Peralta. Poco después completaba la entrega del territorio vendiéndole las alcabalas de estos pueblos. Quedaron los Erasos dueños y señores de Humanes y los otros pueblos de la antigua encomienda (Mohernando, Peñahora, Razbona, Robledillo y Cerezo), pasando a ser una de las grandes fortunas de Castilla, y dueños de las mejores tierras de la Alta Campiña del Henares. Adquirieron pocos años después, en el último cuarto del siglo XVI, el pueblo de El Cañal, en la orilla derecha del Henares, más abajo de Fontanar. El rey Felipe IV concedió a los herederos de Eraso el título de condes de Humanes, siendo el primero así titulado su nieto don Francisco de Eraso, gentilhombre del Rey. Siguieron en el señorío y condado sus herederos, doña Josefa de Vargas y Eraso, y doña Teresa Sarmiento de Vargas y Eraso, en el siglo XVII. En 1752 era conde de Humanes don Ramón M. Ponce de León y el título aún hoy se mantiene. La estatua – magnífica talla obra de Juan Bautista Monegro- que ornaba el sepulcro de don Francisco de Eraso y doña Mariana de Peralta, protegidos por la figura de San Francisco, en la iglesia parroquial de Mohernando, se puede hoy admirar en el presbiterio de la iglesia parroquial de esta localidad.

El lugar de Humanes, a pesar de ser el más rico y próspero de esta zona de la Campiña, y de la antigua encomienda santiaguista, estuvo sometido a la jurisdicción de Mohernando hasta bien entrada la Edad Moderna. En la segunda mitad del siglo XVII, los vecinos solicitaban al Rey ser eximidos de dicha jurisdicción de Mohernando, haciéndola Villa y en el siglo XIX vio la creación de dos fábricas de harina, la construcción y puesta en marcha del Canal del Henares, y el paso del ferrocarril Madrid-Barcelona, con instalación de una estación. Este crecimiento no se ha detenido y aún continúa.

La iglesia parroquial está dedicada a San Esteban y es un buen ejemplar de arquitectura religiosa del siglo XVI. Construida de sillarejo calizo y piedra sillar en las esquinas, con hiladas de ladrillo en algunas partes, presenta una fuerte torre sobre el hastial de poniente, con vanos para las campanas y sencillas soluciones molduradas en su ornamentación. Se puede apreciar que esta torre, proyectada con grandiosidad y altura, quedó incompleta. Sobre el muro sur aparece el amplio atrio, sostenido de columnas cilíndricas de sillar, rematadas en capiteles renacentistas. La portada es sencilla, clásica con buena guarnición de clavos de forja y herrajes y fallebas de la época. El interior consta de dos naves separadas por gruesos pilares, con un coro alto a los pies y cubierta de artesonado de madera de tradición artesanal mudéjar. En los años finales del siglo XVI intervinieron en la terminación de la construcción de este templo los maestros de obra Juan de Ballesteros y Juanes de Iriarte.

La plaza mayor es un ejemplo ilustrativo del urbanismo castellano. Distribuidas por el pueblo se ven algunas casas típicas de la Campiña, de grandes volúmenes y superficie amplia, con amplio corral, y en algunas de ellas escudos nobiliarios.

La patrona de Humanes es la Virgen de Peñahora. Se celebra su fiesta el segundo domingo de septiembre. Asienta su actual ermita, sencillo edificio de una nave y atrio anterior, muy bien cuidado, sobre la parte llana y baja de la zona de Peñahora. En su interior se ve, sobre el altar, una buena talla de María Virgen, obra de Federico Coullaut Valera, quien la talló a base de copiar una fotografía de la antigua, destruida durante la guerra civil de 1936-39. La fiesta, que ha sido declarada de Interés Turístico Provincial, consiste en llevar procesionalmente, sobre andas previamente subastadas entre los fieles, la virgen desde la ermita hasta el pueblo, la víspera de la fiesta. A lo largo del recorrido, y a sus lados, se van quemando grandes montones de rastrojos y leñas, como ofrenda a la Virgen de los frutos ya recogidos. Se denomina por ello «la procesión del fuego«, y constituye en la noche un bello espectáculo, al ir quedando marcado el camino de la procesión con los puntos rojos de las fogatas. Se celebran fiestas profanas con toros, bailes, etc., muy animadas.

Son muy interesantes los estudios y libros que han desarrollado en torno a este enclave campiñero los cronistas de la localidad, Antonio Marchamalo Sánchez, Miguel Marchamalo Maín, y Francisco Lozano Gamo. Don Jesús Simón Pardo escribió ampliamente sobre la devoción a la Virgen de Peñahora, y el cronista provincial Antonio Herrera Casado ha dejado un interesante estudio/guía sobre los pueblos de la Campiña del Henares, entre los que destaca Humanes.

Algunos libros en los que aumentar conocimientos y ampliar datos sobre Humanes y su entorno:

La Orden de Santiago en Guadalajara. La encomienda de Mohernando y el condado de Humanes.
de Antonio Marchamalo Sánchez y Miguel Marchamalo Maín.
Aache Ediciones, Guadalajara, 207. 352 páginas. Muchas ilustraciones. Ver aquí.

Como un torrente que se desborda. Historia de la devoción a la Virgen en la Campiña de Guadalajara.
de Jesús Simón Pardo.
Aache Ediciones. Guadalajara, 1999. 264 páginas. Muchas ilustraciones. Ver aquí.

La Campiña del Henares.
de Antonio Herrera Casado
Aache Ediciones. Guadalajara, 2008. 160 páginas. Muchas ilustraciones. Ver aquí.

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